miércoles, 21 de octubre de 2009

Los idolatras son los peores criminales

Sheykh Rabi’ ibn Hadi al-Madkhali (hafidhahullah) dijo

“¿Cómo uno puede querer implementar y aplicar la sentencia de Allah sobre el ladrón y el fornicador antes de buscar establecer y aplicar la sentencia de Allah sobre el Mushrik, aquel que atribuye la adoración a otros junto con Allah? ¿¡Cómo podemos exigir que el juicio de Allah sea aplicado a dos hombres que disputan sobre una oveja o un camello, antes de exigir que el juicio de Allah sea aplicado sobre aquellos que adoran ídolos y tumbas, y aquellos que mantienen creencias heréticas en lo que respecta a los Nombres y Atributos de Allah, despojándolos de sus verdaderos significados, o distorsionándolos!? ¿¡No son estas personas más grandes criminales que aquellos que fornican, beben vino y roban!? Esos son crímenes contra la humanidad, mientras que el Shirk, el asociar copartícipes a Allah y negar los Nombres y Atributos de Allah son crímenes contra el Creador, el Único libre de toda imperfección, y el derecho del Creador prevalece por sobre los derechos de la creación.

Sheykh Rabi' ibn Hadi al-Madkhali, La Metodología de los Profetas en la Llamada a Allah- que
es el Camino de la Sabiduría y la Inteligencia (Birmingham: Al-Hidaayah Publishing, 1417 DH/1997 EC), p. 18

Extraido del libro "Un Examen Crítico al Movimiento Global Sufi al Murabitun" traducido por www.at-tahara.com

La Obligación de distinguir el Islam de uno y sus pruebas


Publicado por: Ibn Ahmad Maher Ibn Ahmad

Traducido al español por Umm ‘Isa, Sajidah al Chileniyyah

Fuente: http://www.salafitalk.net/st/viewmessag ... topic=9696

La Obligatoriedad de distinguir el Islam de uno y sus pruebas.

Pregunta: ¿Por qué debo llamarme a mí mismo Salafee? Por favor aclarar.

Respuesta por Abu Khadijah (hafidahullah): Yo no digo que tú tienes que llamarte a ti mismo “Salafee” y la mayoría de ahlul-‘ilm y los eruditos del pasado y del presente no dicen que tú tengas que llamarte “Salafee”, pero ellos dicen: es obligatorio distinguir tu Islam. Distinguir [tu Islam] es lo que es importante. Porque muchos de los Salaf de esta Ummah no se llaman así mismos “Salafee”, pero ellos dicen, “I am Atharee,” o “Arshabul-Hadeeth.” O “Ahlus-Sunnah wal Jama’ah” para distinguir la gente de la verdad de la gente de la falsedad.

Esta distinción entre la gente de la verdad y la gente de la falsedad es algo que es obligatorio. Y la gente puede decir, “¿Dónde está esta distinción hecha en el Qu’ran y la Sunnah?”

El Mensajero de Allah (salla Allahu ‘alaihi wa salam) dijo:

Cita:
Bada Al-Islamu ghariban w asa ya-‘udhu ghariban kama bada `aa fa tooba lil ghuraba (El Islam comenzó como algo extraño y volverá como algo extraño como comenzó, así que buenas noticias para los extraños).

Y el término que el Mensajero de Allah (salla Allahu ‘alaihi wa salam) utilizó fue ghuraba (extraños). El Mensajero (salla Allahu ‘alaihi wa salam) no dijo el Islam comenzó como algo extraño, y volverá como algo extraño como comenzó, así que buenas noticias a los Musulmanes. El no dijo “Musulmanes” porque ellos fueran conocidos como Musulmanes. Pero lo que el mencionó fue tooba lil ghuraba. [Buenas noticias] a los extraños.

Por lo tanto, está claro que el Profeta (salla Allahu ‘alaihiwa salam) utilizó esas declaraciones.

Incluso en el hadeeth de las 73 sectas. ¿Qué es lo que el Profeta (salla Allahu ‘alaihi wa salam) dijo? Cuando el mencionó que esta Ummah se dividiría en 73 sectas. [El dijo:]

Cita:
Kulluha fi nar ila wahida wa hiya al-Jama’ah. (Todas ellas estarán en el fuego excepto una y esta es al Jama’ah.)

El no dijo: “Es los Musulmanes.” El utilizó el término “Jama’ah”

Y en la narración de Abu Ummamah (radhia Allahu ‘anhu), el (salla Allahu ‘alaihi wa salam) dijo:

Cita:
“Ellos son Sawaadul a’dham (el cuerpo principal).” El no dijo Musulmanes; el los mencionó con el término Sawaadul a’dham (el cuerpo principal).”

Así que [Ghuraba], Jama’ah, Sawaadul a’dham.

Y Asimismo en la narración de Al-Mugheerah bin Shu’bah, el Profeta (salla Allahu ‘alaihi wa salam) dijo:

Cita:
“La tazalu ta`ifatu min ummati dhahirina hata yu’tihim amrullah wa hum dhahirun (Nunca cesará de haber un grupo de mi Ummah ta’ifa claramente sobre la verdad…)”.

El utilizó el término ta’ifa, claramente sobre la verdad. Así que el Profeta (salla Allahu ‘alaihi wa salam) mencionó otro término – ta’ifa tul Mansura (Secta Salvada).

Cita:
Así que estas distinciones han sido reportadas en el hadeeth del Profeta (salla Allahu ‘alaihi wa salam), quien hizo distinciones entre la generalidad de los Musulmanes y los Musulmanes que están sobre la verdad.

Y esto es el por qué encuentras documentado por Ibn Taymiyyah (raheemahullah) y muchos de los libros de los Salaf (raheemahullah) [que] Ibn ‘Abbas (radhia Allahu ‘anhuma) dijo [en su Tafsir] respecto al ayah [On the Day (i.e el Día de la Resurrección) cuando algunos rostros se vuelvan blancos y algunos se vuelvan negros; para aquellos cuyos rostros se ennegrezcan… (a ellos se les dirá): “¿Renegásteis de tu Fe después de haber creído? Entonces gustad el castigo (del Infierno) porque negásteis vuestra Fe.” (Aali ‘Imraaan 3: 106)]:

Taswaddu Wujooh: Ahlul-Bid’ah; wa Tabyaddu Wujooh: Ahlus Sunnah wal Jama’ah (Algunos rostros tal Día serán oscuros y ellos seran Ahlul-Bid’ah, y algunos rostros serán ese Día blancos y ellos son Ahlus-Sunnah wal-Jama’ah).

Esto es por el mismo Ibn ‘Abbas, el compañero del Mensajero de Allah (salla Allahu ‘alaihi wa salam).

Cita:
Así que nosotros decimos que es obligatorio distinguir – y el término en nuestros tiempos es “Salafee”. ¿He dicho que es obligatorio llamarte a ti mismo Salafee? No, pero tú debes distinguir tu Da’wah, Tu da’wah debe ser distinta. Debe ser clara, con uno de los títulos que Ahlul-‘Ilm han utilizado o [siguen] utilizando.

Fuente: Una Conferencia “El Estado de la Ummah: Causas de Debilidad y Medios de Revivirla” a comienzos del año (1430H) en Londres.

Subhanaka Allahumma wa bihamdik ash-hadu anlaa illaaha illa Anta astaghfiruka wa atuubu ilayka

sábado, 17 de octubre de 2009

La importancia de Revisar constantemente At-tawhid


El Sheikh Salih Sheikh registrada la siguiente anécdota:

El sheikh del Islam Ibn Mohamed Abdelwahab estaba sentado con sus alumnos.

Después de completar la explicacion de su libro Kitab At-tawhid, sheikh Al-Islam quería volver a estudiar por tercera o cuarta vez este libro.

Por lo tanto, sus alumnos le dijeron: O Sheikh queremos estudiar otro libro, un libro sobre el Fiqh o Hadith.

El Sheikh respondió: ¿Por qué [ quieren otro libro]?

Sus estudiantes: es que ya hemos comprendido at tawhid, queremos otra ciencia.

Sheikh: Esperen , voy a pensar en esta cuestión.

Unos días más tarde, el sheikh llegó a sus clases con una cara de preocupación

sus alumnos lo notaron y le preguntaron el por qué de su preocupación.

El sheikh les explicó: Es algo que me ha enojado.

Estudiantes: ¿Qué es ?

Sheikh: Me ha llagado la noticia de que los habitantes de una casa han sacrificado un gallo [Para un Jinn] delante de sus puertas. He enviado una persona para confirmar este caso.

Algún tiempo después, sus alumnos le preguntaron sobre este caso.


El Sheikh les respondió: "de hecho los habitantes de esta casa no sacrificaron para otro que no sea Allah, sino que alguien ha fornicado con su madre."

Conmocionados, sus alumnos gritan : "buscamos refugio en Allah! fornico con su madre! Buscamos refugio en Allah! Que el fornico con su madre ... !!!!!!!!


Después de esta historia que cito el sheikh Salih Al Sheikh, dijo que el sheikh del Islam dijo esta historia para mostrar que sus alumnos al decir "¿Hemos entendido el tawhid" es una ignorancia y es uno de los peores susurros del Diablo.

De hecho, vieron que es más graves un gran pecado [que es Fornicar con su propia madre] que el politeísmo y esto significa estar fuera del Islam.

De hecho, sus corazones no se irritaron cuando se mencionó Chirk (estar fuera del Islam)

Y esto también ocurre hoy, cuando algunos ignorantes ven grandes pecados se enfadan.... etc… pero cuando escuchan algo sobre Chirk Akbar, o ven a personas que cometen Chirk sacrificando a otros que no sea ALLAH etc .. no se agitan sus corazones.

Esto demuestra su ignorancia. esto demuestra que no entienden At tawhid

Fuente : http://www.darwa.com/forum/showthread.p ... d+histoire
Traduccion Hasna almaghrebia

jueves, 8 de octubre de 2009

El establecimiento sobre el Trono [Istawa'] y [Ma'iyya]


bismilah

El establecimiento sobre el Trono [Istawa'] y la Omnipresencia divina por Su Conocimiento [Ma'iyya]
El 28 de febrero 1005, por Sounna,

Procede también de la fe en Allah sobhanawataala , creer en lo que Allah sobhanawataala indica en Su Libro así como en lo que narra la Sunna notoria [Mutawatir] y quienes hacen la unanimidad de los Predecesores [Salaf] ; dan a saber que Allah sobhanawataala se establece sobre Su Trono, por encima de los cielos, muy elevado de Sus criaturas, aunque esta con ellas donde estén, sabiendo lo que hacen.

Es lo que se extrae de la palabra divina siguiente :


"El es Quien creó los cielos y la tierra en seis días y a continuación se asentó en el Trono. Conoce lo que entra en el seno de la tierra y lo que sale de ella, lo que cae del cielo y lo que a él asciende. Y está con vosotros dondequiera que estéis. Allah ve lo que hacéis.

houwa alladi khalaqa samawati wal arda fi sittati ayyamin thomma istawa 'ala al 'arch. ya'lamou ma yalijou fil ardi wa ma yakhrojou minha wa ma yanzilou mina sama-i wa ma ya'roujou fiha wa houwa m'aakoum ayna ma kountoum. wa Allahou bima ta'malouna basir


(Soura del Hierro, aleya 4)

No hay que entender por esta expresión " El esta con vosotros " que Allah sobhanawataala se mezcla con Sus criaturas. La lengua [árabe] no implica esta acepción. Tal inteligencia se encuentra en el consenso de los Salaf. Quien mas esta, en la naturaleza según la cual Allah creo sobhanawataala a los Hombres [Fifra] no lo admite. La luna, que es de los signos de Allah sobhanawataala el mas pequeño, esta en el cielo, pero esta con el Hombre, viajero o no, donde este. Así pues, se deriva del señorío [Rububiyya] de Allah sobhanawataala particularmente en que El se [estableció] sobre el Trono, observa (Raqib) a Sus criaturas, las vigila (Muhaymin) y tiene conocimiento de lo que hacen.

Estas palabras que destacan [en el Libro] a Allah sobhanawataala da a conocer que El sobhanawataala esta sobre el Trono, pero con nosotros indicando una verdad que debe aceptarse en el sentido literal, sin deformarla.

Sin embargo, estas palabras deben ponerse por encima de las suposiciones no fundadas [Kadiba]. Esto sucede, por ejemplo, cuando se afirma que el pasaje "Esta en el cielo" significa literalmente que la bóveda celeste Lo lleva y Lo oculta.

Esta concepción es falsa por el conjunto de la gente de conocimiento y de fe. El Asedio de Allah sobhanawataala se entiende efectivamente a la vez sobre los cielos y la tierra. Es Allah sobhanawataala quien retiene los cielos y la tierra para que no desciendan, y es El sobhanawataala quien retiene, con Su permiso, el cielo para que no se caiga encima de la tierra.

"Y parte de Sus signos es que el cielo y la tierra se sostienen por Su mandato."

wa min ayatihi an taqoumu sama-u wal ardou bi amrih


(Soura de los romanos, aleya 25)

Fuente : Al-wasitiyya

Autor : Ibn Taymiyya

http://www.sounna.com/article.php3?id_article=62

traducido por omm abdotawwaab

¿Tres dias de 'eid?

bismilah

salam_wr_wb

Alhamdulillah, wa salaatuhu wa salaamuhu 'alaa habibinaa wa nabiyina Muhammad salaalahoalayhiwalsama

ammaa b'ad:

Los dos dias del Eid, Eidul-Fitr y Eidul-Adhaa, solo son un dia de Eid, pero lo que llega despues del Eidul-Adhaa son las dias que se llaman Ayaamut-Tashriq, que son tres dias despues del Eidul-Adhaa. Y en estos dias el Profeta Muhammad salaalahoalayhiwalsama prohibio de ayunar en estas dias, que son Eidul-Fitr, Eidul-Adhaa, y Ayaamut-Tashriq. asique vemos que en Eidul-Fitr solo es un dia de celebracion, y en Eidul-Adhaa cuatro dias de celebracion por el dia del Eid y los tres dias de Ayaamut-Tashriq. Allahu 'Alam wa billahi At-Taufiq.

Las pruebas de las prohibicion:

Narro Abu Hurairah radiyaalahoanho : "Que el Profeta salaalahoalayhiwalsama prohibio las ayunas en dos Dias: Eidul-Adhaa y Eidul-Fitr." (reletado por Muslim - #1138)

Y Aishaa radiyalahoanha narro el mismo hadis en Muslim #1140

Narro Aishaa radiyalahoanha y Abdullah Ibn Umar radiyaalahoanho : "No hay permiso en los dias de Tashriq de ayunar, excepto para el que no ayo el Hadi (sacraficio) en el Hajj." (reletado por Al-Bukhari - #1997 -1998)

Y narro Nubaishah Al-Hudali radiyaalahoanho : Dijo el Profeta salaalahoalayhiwalsama : "Los dias de Tashriq son para comer y tomar." (reletado por Muslim - #1141)

Y narro Bashir ibn Suhaim radiyaalahoanho : "Que el Mensajero de Allah salaalahoalayhiwalsama dio una jutbah en los dias de tashriq, y dijo: " No entrara al Paraiso excepto la alma musulmana, Y en verdad estos dias(Ayaamut-Tashriq) son dias de comer y tomar" (reletado por Imam Ahmad en su Musnad - 4/335)

Wa Billahi At-Taufiq.....

Isaa Al-Meksiki

martes, 6 de octubre de 2009

10 Causas Que Borran El Castigo Por Un Pecado

Imam Ibn Taymiyyah rahimaholah

Majmoo` al-Fatawa 1:45, 7:487
Translated by Islaam.com
Traducido al castellano por: Ummu Abderahman al Andalussia

Sheikh al Islam Ibn Taymia rahimaholah , dijo:

El castigo de un pecado cometido por un creyente es eliminado de 10 maneras:

1.- El se arrepiente hacia ALLAH ( taubah), luego ALLAH acepta su arrepentimiento, puesto que el que se arrepiente de su pecado es como aquel que no peco.

2.- El busca el perdon de ALLAH ( istighfar), entonces ALLAH le perdona.

3.- El hace buenas acciones que borran su pecado puesto que los buenos actos borran los malos.

4.- Sus hermanos creyentes oran para él o buscan el perdón por sus pecados durante su vida o muerte.

5.- O ellos ( piden a ALLAH) que le grante sobre el como regalo de la recompense por sus hechos, con los que ALLAH le beneficia.

6.- Su Profeta Muhammad, sallallahu `alayhi wa sallam, intercede por el.

7.- Allah lo pone a prueba con dificultades en este mundo que sirven de expiacion por su pecado.

8.- Allah lo pone a prueba en al-Barzakh (la vida intermedia en la tumba, entre la muerte y el Dia del Juicio) que expia sus pecados.

9.- ALLAH lo prueba en las varias etapas del Día del Juicio que expía sus pecados.

10.- O el Más Misericordioso de los que tienen misericordia tiene misericordia de él.