Cuántos de nosotros son verdaderamente agradecidos con Aquel que nos ha creado, sustenta y nos provee innumerables bendiciones ?
¿ Realmente Le agradecemos como deberíamos ?
Ibn Qaiim Ø±Ø Ù…Ù‡ الله تعالى comentó sobre 'mostrar agradecimiento', y mencionó que para lograr el verdadero agradecimiento a Allah Ø³Ø¨Ø Ø§Ù†Ù‡ Ùˆ تعالى<, hay cinco asuntos que una persona debe poseer:
1. Que la persona se entregue y someta a Allah Ø³Ø¨Ø Ø§Ù†Ù‡ Ùˆ تعالى ,
2. Que la persona ame aquel que lo ha bendecido; es decir: Allah,
3. Que la persona reconosca las bendiciones de Allah Ø³Ø¨Ø Ø§Ù†Ù‡ Ùˆ تعالى sobre el,
4. Que la persona alabe a Allah Ø³Ø¨Ø Ø§Ù†Ù‡ Ùˆ تعالى por bendecirlo con esta gran recompensa,
5. Que la persona no use aquella bendición para hacer algo que disguste a Allah.
Por consiguiente, nuestro gran sabio Ibn Qaiim al Jauziyah Ø±Ø Ù…Ù‡ الله تعالى mencionó que estas son las condiciones para el verdadero agradecimiento a Al Malik, otros grandes eruditos del pasado han mencionado esto, también.
El agradecimiento debe ser atestiguado por la lengua, el corazón y las extremidades. Una forma que mostramos gracias a Allah a través de las extremidades es permanecer lejos de los pecados.
Resumiendo, debemos ser agradecidos, alabar a Allah y mostrar agradecimiento a Allah por las bendiciones que El nos ha concedido y para recibir más bendiciones de Allah, El nos ha dicho que debemos hacer cuando Dice :
«Vuestro Señor os hace saber que si Le agradecéis [por aceptar la fe y no adorar a otro excepto a El], El incrementará vuestro sustento [os concederá más bendiciones]; y sabed que si sois desagradecidos [e.d. incrédulos] Su castigo será severo. »
Surah al Ibrahim (Abraham, 14): 7
Y como Allah dice El recopensa aquellos que le dan gracias y son agradecidos:
« Esto fue por Nuestra gracia, porque así retribuimos a quienes agradecen.»
Surah al Qamar (La luna, 54):35
Y Ø³Ø¨Ø Ø§Ù†Ù‡ Ùˆ تعالى dice:
« Verdaderamente tu Señor concede Sus gracias a los hombres, pero la mayoría son ingratos. »
Surah an Naml (Las hormigas, 27): 73
Entonces luchemos por ser entre los pocos, [que son verdaderamente agradecidos con Allah]
Entonces despues de este recordatorio hacia mi mismo y luego a ustedes la próxima pregunta es:
« ¿Cuál de las gracias de vuestro Señor negaréis? »
Surah ar Rahman (El Clemente, 55): 13
Y no hay que olvidar que el ser guiados al Islam es de las más grandes bendiciones,
« ¡Alabado sea Allah a Quien pertenece cuanto hay en los cielos y la Tierra! Suyas serán las alabanzas en [ésta y en] la otra vida. Él es Sabio, y está bien informado [de las obras de Sus criaturas]. »
Surah Saba, 34: 1
Hermano Hasan Somali
Audio: ¿Cuál de las gracias de vuestro Señor negaréis?
Foro Salafitalk
Traducción: Asuntos Femeninos
Fuente: http://asuntosfemeninos.com/index.php?id=145&tipo=2&plm=1
miércoles, 20 de enero de 2010
martes, 22 de diciembre de 2009
LOS PRINCIPIOS DE LA AQIDAH
1. Todo lo que está de acuerdo con el Libro y Sunnah auténtica es aceptado por ellos y todo que esta en oposición con ello es tratado como falso por ellos.
La primera cosa que distingue a Ahl us-Sunnah wal- Jamaa'ah de todos aquellos además de ellos es la metodología con la cual ellos adquieren sus ciencias (del Din) y la fuente de la Verdad de la cual ellos sacan sus creencias, conceptos, actos de adoración, trato (con la gente), su modo de la conducta y sus maneras. La fuente de Conocimiento y Verdad en todas las varias ramas del conocimiento con Ahl us-Sunnah wal- Jamaa'ah es el Libro de Allah y la Sunnah de Su Mensajero (sallallaahu alayhi wasallam). Ningunas palabras además de las palabras de Allah vienen primero y ninguna otra guía que la guía del Mensajero (sallallaahu alayhi wasallam) viene primero.
2. No hay nadie que esté libre de cometer errores (en el Din) excepto el Mensajero de Allah (sallallaahu-alaihi-wasallam).
Los Ahl us-Sunnah no consideran a nadie como salvo de error en cuanto al Din excepto el Mensajero (sallallaahu alayhi wasallam). Los sabios no estan libres de cometer errores pero sin embargo las palabras de cada uno pueden ser o aceptadas o rechazadas excepto aquellas que son del Mensajero (sallallaahu alayhi wasallam). Por lo tanto las palabras y las declaraciones de los eruditos de Ahl us-Sunnah por necesidad siguen o son de acuerdo con la Sunnah del Profeta (sallallaahu alayhi wasallam) y no preceden o van delante de ello.
3. El Ijmaa' (concenso) de los Salaf us-Saalih (Predecesores Piadosos) es considerado como una prueba Shari'ah que es necesaria para agarrarse para aquellos que vienen después de ellos.
Y los Ahl us-Sunnah wal-Jamaa'ah creen que los más sabios de la creación en cuanto al Din de Allah después del Profeta (sallallaahu alayhi wasallam) son los Compañeros (que Allah Esté Complacido con Todos ellos) y los Salaf us-Saalih. En lo que quiera sobre lo que ellos estuvieron unidos/de acuerdo de cualquiera de los asuntos o los asuntos del Din son libres de equivocarse y no es [permisible] para alguien dejarlo. Su Ijmaa es una prueba Shari'ah a la cual es obligatorio agarrarse para aquellos que vienen después de ellos. Todos aquellos que se atienen a su Ijmaa son [por lo tanto] aquellos que se adhieren estrictamente a su Jamaa'ah (grupo).
4. Ellos no aceptan o afirman ninguna palabra o Ijtihaad (Jurisprudencia) excepto después haberlo lanzado contra estas tres fuentes: el Libro, la Sunnah auténtica y el Ijmaa' de los Salaf.
Los Ahl us-Sunnah se agarran [a la Sunnah] con la cual el Mensajero (sallallaahu alayhi wasallam) vino y adherirse [a la Jamaa'ah] del Profeta (sallallaahu alayhi wasallam) y ellos son los Compañeros (que Allah Esté Complacido con Todos ellos) y quienquiera que siga su camino y adopta su metodología. Ellos no aceptan ningún Ijtihaad o ningún discurso sin tener en cuenta de quien viene esto excepto después de haberlo referido al Libro, Sunnah auténtica y el Ijmaa de los Salaf.
5. Ellos no contradicen el Qur'aan o la Sunnah con su 'Aql (Intelecto) u opiniones o analogías.
(Y por lo tanto) los Ahl us-Sunnah wal-Jamaa'ah no confían, siguen o adhieren excepto al conocimiento y la práctica de los Salaf us-Saalih y quienquiera que toma de ellos, se adhieren a su jamaa'ah y viajan sobre su rastro y liga (y restringe) él mismo a sus principios/fundaciones. Y esto es porque los Compañeros (que Allah Esté Complacido con Todos Ellos) aprendieron el tafsir (la explicación) del Qur'an y el Hadith del Mensajero (sallallaahu alayhi wasallam), luego lo enseñaron a los Taabi'iin, pero no se pusieron ellos mismos antes que Allah y Su Mensajero con una opinión, el gusto de uno, intelecto de uno, aclaración repentina u otras cosas tales.
6. La Jamaa'ah (el Grupo que está unido sobre la Verdad, con la que el Mensajero (sallallaahu-alaihi-wasallam) vino, en términos de palabra y acción) es el medio de Liberación en esta vida y en la Otra Vida.
Por lo tanto los Ahl us-Sunnah, se adhieren fuertemente a la Jamaa'ah del Mensajero (sallallaahu alayhi wasallam) alejándose de los sitios de separación y diferencia, adhiriéndose fuertemente a la totalidad del Libro, la Sunnah y el Ijmaa (el acuerdo unánime de los compañeros), estando lejos de los sitios de oscuridad y sin claridad(en el Libro y la Sunnah) que separa y divide lo unido. (Y esto es porque) la Jamaa'ah en (su valoración) es el medio de Liberación en esta vida y en la Otra Vida.
7. Ellos no hacen obligatorio lo que esta familiarizado con un tipo particular de conocimiento sobre él que es incapaz y que conviene sólamente para la persona capaz .
Y los Ahl us-Sunnah creen en lo qué el Profeta (sallallaahu alayhi wasallam) vino en su totalidad, sin embargo, ellos distinguen entre el que es capaz y el que no lo es en cuanto a saber lo con qué el Mensajero (sallallaahu alayhi wasallam) vino de un modo detallado. Y esto es un principio fuerte: muchos procesos han acontecido (en la Ummah) debido a la ausencia de su entendimiento.
La paz y las Bendiciónes sean sobre el Mensajero de Allah, sobre sus Compañeros y todos aquellos que siguen en sus pasos hasta el Día de la Resurrección.
Referencia:
Por Shaikh ul-Islaam Ibn Taymiyyah
El texto adicional despues de cada punto es un sumario de palabras de Ibn Taymiyyah en su Majmu' al-Fataawaa
Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/11/los-principios-de-la-aqidah.html
La primera cosa que distingue a Ahl us-Sunnah wal- Jamaa'ah de todos aquellos además de ellos es la metodología con la cual ellos adquieren sus ciencias (del Din) y la fuente de la Verdad de la cual ellos sacan sus creencias, conceptos, actos de adoración, trato (con la gente), su modo de la conducta y sus maneras. La fuente de Conocimiento y Verdad en todas las varias ramas del conocimiento con Ahl us-Sunnah wal- Jamaa'ah es el Libro de Allah y la Sunnah de Su Mensajero (sallallaahu alayhi wasallam). Ningunas palabras además de las palabras de Allah vienen primero y ninguna otra guía que la guía del Mensajero (sallallaahu alayhi wasallam) viene primero.
2. No hay nadie que esté libre de cometer errores (en el Din) excepto el Mensajero de Allah (sallallaahu-alaihi-wasallam).
Los Ahl us-Sunnah no consideran a nadie como salvo de error en cuanto al Din excepto el Mensajero (sallallaahu alayhi wasallam). Los sabios no estan libres de cometer errores pero sin embargo las palabras de cada uno pueden ser o aceptadas o rechazadas excepto aquellas que son del Mensajero (sallallaahu alayhi wasallam). Por lo tanto las palabras y las declaraciones de los eruditos de Ahl us-Sunnah por necesidad siguen o son de acuerdo con la Sunnah del Profeta (sallallaahu alayhi wasallam) y no preceden o van delante de ello.
3. El Ijmaa' (concenso) de los Salaf us-Saalih (Predecesores Piadosos) es considerado como una prueba Shari'ah que es necesaria para agarrarse para aquellos que vienen después de ellos.
Y los Ahl us-Sunnah wal-Jamaa'ah creen que los más sabios de la creación en cuanto al Din de Allah después del Profeta (sallallaahu alayhi wasallam) son los Compañeros (que Allah Esté Complacido con Todos ellos) y los Salaf us-Saalih. En lo que quiera sobre lo que ellos estuvieron unidos/de acuerdo de cualquiera de los asuntos o los asuntos del Din son libres de equivocarse y no es [permisible] para alguien dejarlo. Su Ijmaa es una prueba Shari'ah a la cual es obligatorio agarrarse para aquellos que vienen después de ellos. Todos aquellos que se atienen a su Ijmaa son [por lo tanto] aquellos que se adhieren estrictamente a su Jamaa'ah (grupo).
4. Ellos no aceptan o afirman ninguna palabra o Ijtihaad (Jurisprudencia) excepto después haberlo lanzado contra estas tres fuentes: el Libro, la Sunnah auténtica y el Ijmaa' de los Salaf.
Los Ahl us-Sunnah se agarran [a la Sunnah] con la cual el Mensajero (sallallaahu alayhi wasallam) vino y adherirse [a la Jamaa'ah] del Profeta (sallallaahu alayhi wasallam) y ellos son los Compañeros (que Allah Esté Complacido con Todos ellos) y quienquiera que siga su camino y adopta su metodología. Ellos no aceptan ningún Ijtihaad o ningún discurso sin tener en cuenta de quien viene esto excepto después de haberlo referido al Libro, Sunnah auténtica y el Ijmaa de los Salaf.
5. Ellos no contradicen el Qur'aan o la Sunnah con su 'Aql (Intelecto) u opiniones o analogías.
(Y por lo tanto) los Ahl us-Sunnah wal-Jamaa'ah no confían, siguen o adhieren excepto al conocimiento y la práctica de los Salaf us-Saalih y quienquiera que toma de ellos, se adhieren a su jamaa'ah y viajan sobre su rastro y liga (y restringe) él mismo a sus principios/fundaciones. Y esto es porque los Compañeros (que Allah Esté Complacido con Todos Ellos) aprendieron el tafsir (la explicación) del Qur'an y el Hadith del Mensajero (sallallaahu alayhi wasallam), luego lo enseñaron a los Taabi'iin, pero no se pusieron ellos mismos antes que Allah y Su Mensajero con una opinión, el gusto de uno, intelecto de uno, aclaración repentina u otras cosas tales.
6. La Jamaa'ah (el Grupo que está unido sobre la Verdad, con la que el Mensajero (sallallaahu-alaihi-wasallam) vino, en términos de palabra y acción) es el medio de Liberación en esta vida y en la Otra Vida.
Por lo tanto los Ahl us-Sunnah, se adhieren fuertemente a la Jamaa'ah del Mensajero (sallallaahu alayhi wasallam) alejándose de los sitios de separación y diferencia, adhiriéndose fuertemente a la totalidad del Libro, la Sunnah y el Ijmaa (el acuerdo unánime de los compañeros), estando lejos de los sitios de oscuridad y sin claridad(en el Libro y la Sunnah) que separa y divide lo unido. (Y esto es porque) la Jamaa'ah en (su valoración) es el medio de Liberación en esta vida y en la Otra Vida.
7. Ellos no hacen obligatorio lo que esta familiarizado con un tipo particular de conocimiento sobre él que es incapaz y que conviene sólamente para la persona capaz .
Y los Ahl us-Sunnah creen en lo qué el Profeta (sallallaahu alayhi wasallam) vino en su totalidad, sin embargo, ellos distinguen entre el que es capaz y el que no lo es en cuanto a saber lo con qué el Mensajero (sallallaahu alayhi wasallam) vino de un modo detallado. Y esto es un principio fuerte: muchos procesos han acontecido (en la Ummah) debido a la ausencia de su entendimiento.
La paz y las Bendiciónes sean sobre el Mensajero de Allah, sobre sus Compañeros y todos aquellos que siguen en sus pasos hasta el Día de la Resurrección.
Referencia:
Por Shaikh ul-Islaam Ibn Taymiyyah
El texto adicional despues de cada punto es un sumario de palabras de Ibn Taymiyyah en su Majmu' al-Fataawaa
Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/11/los-principios-de-la-aqidah.html
Las dudas en la fe
Shaykh Muhammad ibn Sâlih Al-‘Uthaymîn
Pregunta :
Un joven hombre cometía muchos pecados, después se arrepintió y se apegó a la religión e invitaba a la gente a abrazar el Islam. Pero los demonios le susurraban que Allah –alabado y ensalzado sea- no existe, que el Mensajero –la paz y las bendiciones de Allah sean con el- no es verídico, que los Sahaba [compañeros del profeta- que Allah este complacido con ellos] no son más que leyendas. ¿Será castigado por esos pensamientos?
Respuesta:
Esos susurros, que Allah te tenga misericordia, provienen del demonio. El las insufla en los corazones de los creyentes como les sucedió a los Sahaba cuando fueron a compadecerse al Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con el- diciendo: “A veces somos probados por cosas que preferiríamos caernos desde lo más alto del cielo o ser quedamos en estado de carbón antes que de pronunciarlas.” El Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con el- dijo: “Esa es la fe clara”, es decir la fe pura (sincera), es un signo de una fe sincera. ¿Por qué? Porque cuando el demonio ve que el hombre se dirige hacia la verdad, quiere desviarle por todos los medios y si estuviese desviado, le sería suficiente y no iría a por él, ni le insuflaría sin duda, ya que su corazón estaría lleno de oscuridad. Para deshacerse de esas dudas, es necesario aplicar lo que dijo el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con el-: “Si alguno de vosotros experimenta eso, que busque protección en Allah y deje de pensar.” Busca la protección en Allah-alabado y ensalzado sea- diciendo: “Audu billah mina shaytani rajim” y deja de pensar quitando esa reflexión de su espíritu y no volverá jamás.
Fuente: Liqâ’ât Al-Bâb Al-Maftûh (1/500)
Pregunta:
¿Por qué estas dudas están muy expandidas en las mujeres?
Respuesta:
Generalmente, es a causa de su debilidad y su amor a la desobediencia y al bien. Es el amor del bien y la voluntad de realizar las adoraciones perfectamente, asociados a una debilidad en la defensa que hace que sean más propensas a estas dudas. Pero también les ocurre a muchos jóvenes muchachos invertidos en su religión. La causa es la misma: la fuerza del amor por el bien y la debilidad en la defensa. Se informó a Ibn Abbas –que Allah este complacido con el- que los judíos decían: “No somos afectados con los susurros del demonio en el rezo, nuestros corazones están concentrados” El –que Allah este complacido con el- respondió: “Dijeron la verdad, que hará el demonio en un corazón en ruina!” Es decir, los corazones de los judíos están en ruina y sus adoraciones son vanas, por eso el demonio no les tienta, no quiere nada de ellos.
Pero el demonio va hacia la ciudadela guardada, llena (de fe), para destruirla y reducirla al estado de ruinas, intenta insuflar la duda en el corazón del creyente sincero, el corazón de aquel que se arrepiente ante Allah –alabado y ensalzado sea- bloqueándole el camino. Así, el que sea propenso a estas dudas que se alegre, ya que se le pone a prueba en razón de la fuerza de su fe y el demonio solo quiere debilitar esta fuerza. El creyente a de utilizar el remedio descrito por el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con el-, de lo contrario el demonio le destruirá totalmente.
Pregunta:
¿Podría describir la manera en que se manifiestan estas dudas?
Respuesta:
Se manifiesta sobre todo por dudas en la certeza que a veces pueden conducir a la apostasía y al rechazo, ante la intensidad de estas dudas, se puede llegar a renegar, a mentir y a decir: ¿Cuál es este mal? . Otros, como este ignorante que dice a este otro que abandone el rezo, que deje sus abluciones, para encontrar la certeza, y eso es muy grave. Se manifiesta también en el divorcio, esas dudas del demonio provocan angustias y el hombre se dice: “Si me divorcio estaré en paz”, lo que es un error y no es correcto. Por ello, en las abluciones, si el hombre duda de haberlo invalidado con un gas, se dice [a sí mismo]: “Voy a hacerlo, así estaré seguro”, lo que es un error. El Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con el- ordenó al que dudase al respecto que no saliese del rezo, mientras no hubiese olido el olor u oído el sonido [del gas] y no dijo que el que dudase lo volviese a hacer para estar seguro. Las manifestaciones de estas dudas son muy numerosas, son fuente de angustia, de cansancio, pueden llevar al divorcio, aunque la opinión más autentica sobre esta cuestión es que quien es alcanzado por estos susurros diabólicos hasta llegar al divorcio, su divorcio no es válido, el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con el- dijo: “No hay divorcio cuando no se sabe lo que se dice”, lo mismo es para el que esta hechizado [le han hecho magia-sihr], su divorcio no es válido porque no sabe lo que dice, también para el que está muy enfadado, que no sabe lo que dice ni se controla, su divorcio no es válido.
Pregunta:
¿El hombre es juzgado por las dudas susurradas por el demonio que a veces puede experimentar?
Respuesta:
El hombre no es juzgado por las dudas que puede encontrar en el, debido a que provienen del demonio. Y el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con el- nos informó de que era una prueba de fe clara. Cuando llega [la duda] se ha de buscar protección en Allah –alabado y ensalzado sea- en contra del demonio, sin retrasarse, y no ha de buscar más lejos porque puede perjudicarle. El hombre debe ser fuerte, firme en su fe y no ser estremecido por estas dudas. Y Allah sabe más.
Pregunta:
No he hecho nada que cause la cólera de Allah –alabado y ensalzado sea- , respeto las leyes de Allah- alabado y ensalzado sea-, rezo, ayuno, pero lo que me hace sufrir es que después de haber llegado a la Mekka, el demonio está conmigo en todo momento, hasta en mi rezo. Me dice que soy de la gente del infierno, que todo lo que yo hago no sirve de nada, me confunde durante la recitación del rezo y cuando abro el Corán y leo una aleya que evoca al castigo, tengo la impresión que soy yo, el castigado. Indíqueme cual es la vía autentica (para salir de esto), que Allah le recompense con el bien.
Respuesta:
Allah –alabado y ensalzado sea- dice:
“El demonio es para vosotros un enemigo. Tenedle pues, como enemigo. Llama a sus partidarios sólo para que moren en el fuego de la gehena”. (35:6)
El demonio insufló sus dudas a Adam y a su esposa Eva y les hizo salir del paraíso, y no cesa de susurrar sus dudas a los hijos de Adam para hacerles salir de la luz a las tinieblas, desviarles del camino recto al camino de la perdición. El remedio para las dudas que experimentas, es que busques protección en Allah –alabado y ensalzado sea- contra el demonio y que jamás le prestes atención, si haces lo que te indiqué, te quitará el mal que sufres. Numerosas son las personas que han llegado a esto, a causa de la fuerza de su fe, el demonio multiplica sus esfuerzos para debilitar y reducir anulando esta fe. Y si la fe es débil, el demonio no presta atención, ya que el hombre está perdido. Por eso, se informó a Ibn Abbas o a Ibn Mas’ud –que Allah este complacido con ellos- que los judíos decían: “No somos afectados por los susurros del demonio en el rezo”, es decir que no se desconcentraban El –que Allah este complacido con el- respondió: “Dijeron la verdad, que hará el demonio con un corazón en ruina!” es decir, los corazones de los judíos son una ruina y el demonio sólo presta atención a los corazones que están llenos de luz de Allah –alabado y ensalzado sea-, del conocimiento autentico, para apagar esta luz. Lo que tú experimentas es la fuerza de tu fe y el demonio quiere destruirla en ti. Pedimos a Allah que te proteja, te de paciencia, te desvíe de estas dudas y busca protección en Allah contra el demonio.
Fuente: Preguntas y respuestas extraidas de Remedios contra las dudas susurradas por el demonio
Traducido al español por Ummu Darda Al Andalusiya
Fuente :http://www.salafs.com/modules/news/article.php?storyid=10113
Pregunta :
Un joven hombre cometía muchos pecados, después se arrepintió y se apegó a la religión e invitaba a la gente a abrazar el Islam. Pero los demonios le susurraban que Allah –alabado y ensalzado sea- no existe, que el Mensajero –la paz y las bendiciones de Allah sean con el- no es verídico, que los Sahaba [compañeros del profeta- que Allah este complacido con ellos] no son más que leyendas. ¿Será castigado por esos pensamientos?
Respuesta:
Esos susurros, que Allah te tenga misericordia, provienen del demonio. El las insufla en los corazones de los creyentes como les sucedió a los Sahaba cuando fueron a compadecerse al Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con el- diciendo: “A veces somos probados por cosas que preferiríamos caernos desde lo más alto del cielo o ser quedamos en estado de carbón antes que de pronunciarlas.” El Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con el- dijo: “Esa es la fe clara”, es decir la fe pura (sincera), es un signo de una fe sincera. ¿Por qué? Porque cuando el demonio ve que el hombre se dirige hacia la verdad, quiere desviarle por todos los medios y si estuviese desviado, le sería suficiente y no iría a por él, ni le insuflaría sin duda, ya que su corazón estaría lleno de oscuridad. Para deshacerse de esas dudas, es necesario aplicar lo que dijo el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con el-: “Si alguno de vosotros experimenta eso, que busque protección en Allah y deje de pensar.” Busca la protección en Allah-alabado y ensalzado sea- diciendo: “Audu billah mina shaytani rajim” y deja de pensar quitando esa reflexión de su espíritu y no volverá jamás.
Fuente: Liqâ’ât Al-Bâb Al-Maftûh (1/500)
Pregunta:
¿Por qué estas dudas están muy expandidas en las mujeres?
Respuesta:
Generalmente, es a causa de su debilidad y su amor a la desobediencia y al bien. Es el amor del bien y la voluntad de realizar las adoraciones perfectamente, asociados a una debilidad en la defensa que hace que sean más propensas a estas dudas. Pero también les ocurre a muchos jóvenes muchachos invertidos en su religión. La causa es la misma: la fuerza del amor por el bien y la debilidad en la defensa. Se informó a Ibn Abbas –que Allah este complacido con el- que los judíos decían: “No somos afectados con los susurros del demonio en el rezo, nuestros corazones están concentrados” El –que Allah este complacido con el- respondió: “Dijeron la verdad, que hará el demonio en un corazón en ruina!” Es decir, los corazones de los judíos están en ruina y sus adoraciones son vanas, por eso el demonio no les tienta, no quiere nada de ellos.
Pero el demonio va hacia la ciudadela guardada, llena (de fe), para destruirla y reducirla al estado de ruinas, intenta insuflar la duda en el corazón del creyente sincero, el corazón de aquel que se arrepiente ante Allah –alabado y ensalzado sea- bloqueándole el camino. Así, el que sea propenso a estas dudas que se alegre, ya que se le pone a prueba en razón de la fuerza de su fe y el demonio solo quiere debilitar esta fuerza. El creyente a de utilizar el remedio descrito por el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con el-, de lo contrario el demonio le destruirá totalmente.
Pregunta:
¿Podría describir la manera en que se manifiestan estas dudas?
Respuesta:
Se manifiesta sobre todo por dudas en la certeza que a veces pueden conducir a la apostasía y al rechazo, ante la intensidad de estas dudas, se puede llegar a renegar, a mentir y a decir: ¿Cuál es este mal? . Otros, como este ignorante que dice a este otro que abandone el rezo, que deje sus abluciones, para encontrar la certeza, y eso es muy grave. Se manifiesta también en el divorcio, esas dudas del demonio provocan angustias y el hombre se dice: “Si me divorcio estaré en paz”, lo que es un error y no es correcto. Por ello, en las abluciones, si el hombre duda de haberlo invalidado con un gas, se dice [a sí mismo]: “Voy a hacerlo, así estaré seguro”, lo que es un error. El Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con el- ordenó al que dudase al respecto que no saliese del rezo, mientras no hubiese olido el olor u oído el sonido [del gas] y no dijo que el que dudase lo volviese a hacer para estar seguro. Las manifestaciones de estas dudas son muy numerosas, son fuente de angustia, de cansancio, pueden llevar al divorcio, aunque la opinión más autentica sobre esta cuestión es que quien es alcanzado por estos susurros diabólicos hasta llegar al divorcio, su divorcio no es válido, el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con el- dijo: “No hay divorcio cuando no se sabe lo que se dice”, lo mismo es para el que esta hechizado [le han hecho magia-sihr], su divorcio no es válido porque no sabe lo que dice, también para el que está muy enfadado, que no sabe lo que dice ni se controla, su divorcio no es válido.
Pregunta:
¿El hombre es juzgado por las dudas susurradas por el demonio que a veces puede experimentar?
Respuesta:
El hombre no es juzgado por las dudas que puede encontrar en el, debido a que provienen del demonio. Y el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con el- nos informó de que era una prueba de fe clara. Cuando llega [la duda] se ha de buscar protección en Allah –alabado y ensalzado sea- en contra del demonio, sin retrasarse, y no ha de buscar más lejos porque puede perjudicarle. El hombre debe ser fuerte, firme en su fe y no ser estremecido por estas dudas. Y Allah sabe más.
Pregunta:
No he hecho nada que cause la cólera de Allah –alabado y ensalzado sea- , respeto las leyes de Allah- alabado y ensalzado sea-, rezo, ayuno, pero lo que me hace sufrir es que después de haber llegado a la Mekka, el demonio está conmigo en todo momento, hasta en mi rezo. Me dice que soy de la gente del infierno, que todo lo que yo hago no sirve de nada, me confunde durante la recitación del rezo y cuando abro el Corán y leo una aleya que evoca al castigo, tengo la impresión que soy yo, el castigado. Indíqueme cual es la vía autentica (para salir de esto), que Allah le recompense con el bien.
Respuesta:
Allah –alabado y ensalzado sea- dice:
“El demonio es para vosotros un enemigo. Tenedle pues, como enemigo. Llama a sus partidarios sólo para que moren en el fuego de la gehena”. (35:6)
El demonio insufló sus dudas a Adam y a su esposa Eva y les hizo salir del paraíso, y no cesa de susurrar sus dudas a los hijos de Adam para hacerles salir de la luz a las tinieblas, desviarles del camino recto al camino de la perdición. El remedio para las dudas que experimentas, es que busques protección en Allah –alabado y ensalzado sea- contra el demonio y que jamás le prestes atención, si haces lo que te indiqué, te quitará el mal que sufres. Numerosas son las personas que han llegado a esto, a causa de la fuerza de su fe, el demonio multiplica sus esfuerzos para debilitar y reducir anulando esta fe. Y si la fe es débil, el demonio no presta atención, ya que el hombre está perdido. Por eso, se informó a Ibn Abbas o a Ibn Mas’ud –que Allah este complacido con ellos- que los judíos decían: “No somos afectados por los susurros del demonio en el rezo”, es decir que no se desconcentraban El –que Allah este complacido con el- respondió: “Dijeron la verdad, que hará el demonio con un corazón en ruina!” es decir, los corazones de los judíos son una ruina y el demonio sólo presta atención a los corazones que están llenos de luz de Allah –alabado y ensalzado sea-, del conocimiento autentico, para apagar esta luz. Lo que tú experimentas es la fuerza de tu fe y el demonio quiere destruirla en ti. Pedimos a Allah que te proteja, te de paciencia, te desvíe de estas dudas y busca protección en Allah contra el demonio.
Fuente: Preguntas y respuestas extraidas de Remedios contra las dudas susurradas por el demonio
Traducido al español por Ummu Darda Al Andalusiya
Fuente :http://www.salafs.com/modules/news/article.php?storyid=10113
miércoles, 2 de diciembre de 2009
Los compañeros nunca solían venir a la tumba del Profeta (Sallalaahu 'alaihi wa sallam) durante su residencia en Al-Madinah
Pregunta:
Los compañeros nunca solían venir a la tumba del Profeta (Sallaallaahu 'alaihi wa sallam) durante su residencia en Al-Madinah
Respuesta:
Entonces ellos - si ellos estaban en Al-Madinah, no visitaban su tumba, y tampoco ellos vendrían a la tumba - ni para hacer du'aa ni para otras cosas ademas de ello. Sino que ellos iban a su Masjid, y para cada oración ellos estaban en su Masjid, y otras además de su Masjid, y ellos decían: 'As-salaamu' alaika ayyuhan Nabi wa rahmatullaahi wa barakaatuhu' y ellos enviarían salaat sobre él y cuando ellos oían el adhaan pedían para que le fuera dado el wasilah- como él los había enseñado en su Sunnah. El bienestar en esto es fuerte, ya que lo que se consigue por vía de esto es multiplicado en comparación con la visita de su tumba, mientras ellos también temieron que esto pudiera ser un pretexto/excusa hacia el shirk, y visita constante, e idolatría.
Entonces este temor se levantó cuando era posible empezarlo, luego fue cuando ellos bloquearon eso - ellos impidieron a la gente empezarlo. Así no había ningún modo de que alguien pudiera hacer la conocida visita, y ni hacer shirk, y ni tomar su tumba como la adoración de un ídolo, y así nadie podía luego rezar excepto en su Masjid, y su Masjid no es su tumba, ni su casa, sino que su Masjid fue construida para los cinco rezos diarios - y otros además de ellos.
Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah
Qaa'idah 'Adheemah, página 83-84
Traducido al Inglés por Aboo Haatim Muhammad Farooq
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/11/los-companeros-nunca-solian-venir-la.html
http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=336
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
